第四卷《混乱世界》四十、极端民族主义

　　"17世纪的时候，英格兰曾经实行过公地制度，比如说一个村庄每家每户都有自己私家的草地，但有一块公地是为大家所有人都开放牧地，其结果是，这块公地是最先荒芜的，每家的羊都抢着先上这里吃草。最后的结局是：只有把土地分掉。苏联强制实行‘集体农庄'制度时，也出现了大量被迫加入的苏联农民'先把牲畜全部杀光吃光，然后光着身子加入集体农庄'的情况出现。到现在有怎么样呢？原来沙俄时期，俄国是世界上著名的粮食出口国，也没发生过什么饥荒。而斯大林时期，苏联人口并没大量地增长相反还有减少，农业技术水平比以前也是提高了，但为什么苏联粮食产量反而下降了呢？为什么出现了饥荒了呢？因为苏联人产生了惰性，有吃有喝就行了，大家集体贫穷，平均共产。至于‘共妻'的问题我没研究过，不过稍微分析一下，苏联的女人比男人多，我觉得这样一来，'共妻'不大可能，到是‘共夫'可能性大一些......" "十月革命的破坏，导致苏联经济大萧条，到处是饥荒。无产阶级没吃的，只能喊口号了，列宁不得不放宽了政策；鼓励农民增加粮食生产，原始商品交换稍有恢复。到1932年，苏联半数人能有饭糊口，半数人仍在挨饿受冻，这是不错的'新经济时期'.而到了1933年，集体农庄运动开始了！苏联农民更大的苦难也就从那时候发生了。那年深秋，从城里派出大批工人党员工作队下乡，他们的首要任务是征集粮食。按照党中央命令，‘必须把农村的粮食全部征集上来，装上火车运回城，解决城里出现的大饥荒和经济萧条。'工作队不顾农村现状，盲目确定指标，硬性规定每家必须缴纳多少粮食，不管你有没吃的，实际上就是到乡下抢粮食，不按规定数量缴纳粮食就地枪毙。农民有少数把活命粮藏起来的，被'无产阶级先锋队'、‘工人老大哥'搜查出来，就要把人枪毙。这不是杀一儆百，而是杀死50%，镇压吓傻另外的50%，以便全部抢劫掠夺走。许多农民被先后打死，乡村几乎被苏联共产党摧毁了！他们逼迫所有的农民'志愿'加入集体农庄。凡听从愿意加入的，可以给一家人留下少量，最多不过1个月的口粮；凡不同意加入的，房屋粮食全部没收，全家人驱逐出户。对于前些年鼓励农民发展生产时期，先富起来一点的农民，则粮食房屋土地全部没收，人被抓走或杀头，还要安上一个‘新富农'、人民敌人之类的罪名......" "在本世纪30年代，饥饿的苏联农民在自己土地里挖出一个生土豆吃，居然要被处死！那个时候，苏联村庄里被无产阶级先锋队枪杀死了和饿死的人比比皆是，露天扔在村外无人掩埋，变成冷冻僵尸。寻找死人吃活命，是人们唯一的出路。人吃人者都已经成帮结伙了。每当村庄里向外扔死人的时候，大家趴伏在远处瞧着，等着；等他们走远了，一拥而上，纷纷砍剁软绵绵的皮肉......"
　　如果目光真能刺穿人的话，那么公开亮相之后就开始大肆向北方来请愿的学生代表、重庆本地的学生代表、还有那些民主人士宣传起"苏联模式共产主义危害"的吴喆阳先生此刻一定被共产党员的愤怒目光刺的比筛子的眼还多。
　　不过，尤其是北方来请愿的学生代表显然对吴先生的言论很感兴趣，特别是"苏联模式共产主义根本就违背了社会生产的基本规律，是一种僵硬的危险体制。真正的合理体制应该是由国家规划大致的目标方向，对各企业的生产、销售予以法律政策上的指导、监督。既不能像苏联那样不考虑市场因素把生产的一切都由国家来规定，也不能一切都交给市场政府不管不问，这两种措施都是错误而且危险的。要推广市场经济，但政府也要有随时进行宏观调控的能力和准备；罗斯福总统就是采用这种方法才在美国克服了1929开始的那场全球性的经济危机，这很值得我们借鉴。对于一些国家要害性行业，政府需要特别关注，要注意引进国外先进技术和资金，又要保护好民族工业，避免外国企业以投资为借口堂而皇之的打垮民族工业。外商独资企业是对发展民族工业最大的威胁，无法让中国获得丝毫好处；只会破坏中国人自主创新的能力，再把中国人当廉价劳动力。中国要获得先进技术，可以通过购买获得的，用不着独资企业也能买来；无法购买的，人家也不会因为让他投资他就会给你，只能依靠中国科技人员自主研发。民族工业与外商合资时必须保持自己的品牌、自己的研发队伍、自己的主控股权，否则的话合资就是饮鸩止渴的短视行为......"这据说是李文宇原话的言论到是让所有听众很感兴趣，连蒋委员长一家人都听得直点头。
　　这场名义上是由蒋委员长为中共和定远系之间"调解"的大戏开幕了，在场每个人都是观众，每个人也都可以是演员。吴喆阳非常机灵，一看到李文宇好像有话要说，就立刻闭了嘴，请李文宇先讲。
　　李文宇清了清嗓子，说道："尊敬的委员长、各位来宾，我先告诉大家一个消息，1943年4月23日23：17开始的苏德库尔斯克战役到昨天--1943年7月16日23时，战役已经宣告结束。苏德双方都宣称自己取得了战役的胜利，但实际上双方都没有完全达成自己全部的战役目标，这就算了。不过，伊朗王国于今天凌晨宣布：由于苏联一直以来就多次侵略伊朗王国的土地，现在居然又派遣特务策划了刺杀巴列维国王的罪恶行径，因此伊朗王国决定对苏联的罪恶行径提出强烈抗议，如果苏联继续一意孤行的话，那么伊朗王国只能选择对苏宣战。当然，伊朗王国明确表示，即使宣战，也只针对苏联一国，而并非其它同盟国家，也并非说明伊朗要加入轴心国一方。但如果美、中、英等国家如果继续支持苏联的话，那么，伊朗王国将彻底停止对相关国家的一切石油出口，并提高对德石油出口。我看，我们不应该刺激伊朗，应该发表声明跟苏联保持距离。委员长，您说呢？！" "嗯？！"蒋委员长心里明白，苏德战场大概双方拼了个两败俱伤，实际上可能还是德国占了点便宜，不然的话李文宇不至于这么趾高气扬。要说伊朗当初独立，中间恐怕就有李文宇插手，所以这么说来，伊朗应该不会掐断中国的石油进口。可问题是，印缅战场没取得彻底胜利之前，"驼峰航线"的空运根本无法保证重庆政府的需求，只能依赖被定远军控制的巴基斯坦-新疆铁路，即使国产的石油出产地也基本都在定远军控制区，换句话说，李文宇能控制全中国的石油。
　　李文宇又说道："我建议，我们至少要在道义上表示对伊朗王国的支持，避免那种不乐观的极端事情发生。除非苏联能为我们提供每年700万吨以上的免费石油，否则的话，现在得罪伊朗是件不明智的事情。不过，苏联一直倒行逆施，看来当年的卡廷森林事件，还有鼓动新疆叛乱的事情都没让他们接受教训，如果再不制止这种行为的话，只怕各位将来也要死在苏联人手上。"全场人都不是傻瓜，苏联的巴库油田还在德国手里，库页岛也被定远军收复，苏联自己的石油都极度缺乏，更别说供应中国了，李文宇明显是偏袒伊朗。可他说得也不是没道理，蒋委员长说道："这样吧，我们要先召开会议讨论一下，然后再作决定，先不要贸然答复任何一方。"
　　还是先转换一下话题吧，蒋委员长对吴喆阳说道："吴先生，你写的文章我们大家都看过了，文笔绝佳，只是内容似乎有些需要商量之处！希望你稍微修改一下。"吴喆阳向着蒋委员长鞠了一躬："请问委员长，我的文章是涉及了不允许公开的国家机密，还是内容上有虚构不实之处？！" "那到都没有，可是......"老蒋一下子没想到对方会这么问。
　　"既然都没有，我写得是真实的历史，是所有人都有权利看到的事实，不是小说、诗歌之类的虚构作品。我虽不才，但也明白‘晋之董狐，书法不隐'、'齐之南史，直书崔弑'的典故。如果没有涉密或不实的话，我吴某人虽然不敢和两位先贤相比，但要我昧着良心隐瞒历史，不行！古之书事也，令贼臣逆子惧：今之书事也，使忠臣义士羞。若使南、董有灵，必切齿于九泉之下矣。"这一句话就把路封死了，半步不退。
　　在场众人大半都没想到刚才谈笑风生、风趣幽默的一个人，现在居然在这种事上毫不退让。人家话都说到这个份上了，还能说什么呀？！周恩来等中共要员和几位亲共的民主人士一时都不知道说什么，就连本来是打算要先给中共来个下马威，然后再看情况的蒋委员长也没料到吴喆阳居然这么坚决。而且吴喆阳举出了董狐、南史的例子，蒋委员长或者别人如果再说什么，都要先斟酌一番，免得自己难堪。
　　"晋之董狐，书法不隐"；"齐之南史，直书崔弑".这是我国几千年来传为美谈的两个故事，也是古代史官"秉笔直书"的两位先驱者。南宋著名民族英雄文天祥的《正气歌》中也有"在齐太史简，在晋董狐笔。"的赞颂之语。
　　董狐是春秋时期晋灵公在位时一个史官。晋灵公欲杀国相赵盾，赵盾逃出都城，到外地避难。这时，赵盾同族赵穿举兵杀死灵公，然后把赵盾叫回都城，另立晋成公为国君，赵盾继续担任国相，主持国政。对这件事，史官董狐认为，杀灵公的真正责任者应是赵盾，所以直言不讳地在史册上记下："赵盾弑其君".赵盾见了大为吃惊，解释自己并无弑君之罪。董狐说："你身居相位，出去既没有走出国境，回来也没有惩办凶手，这弑君的罪名，不是你是谁呢？"赵盾无可奈何，长叹曰："呜呼！我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。"《左传·宣公二年》载有这段故事。孔子对董狐称赞道："董狐，古之良史也，书法不隐。"后来人们称赞正直的史官，就叫做"董狐"；把直书其事的文笔，赞为"董狐之笔".春秋时期，齐国的大臣崔抒杀齐庄公，立齐景公，自己做国相。对此，齐国太史记道："崔抒弑其君".崔抒不愿意在历史上留下弑君的恶名，下令把这位太史杀了。继任的太史还是这样写，又被杀了。第三个太史仍然这样写，也被杀了。第四个太史照样直书其事，崔抒感到正直的史官是杀不绝的，只好作罢。而此时，齐国地方上一位史官南史氏，听说接连三位太史因实录国事而被杀，惟恐没有人再敢直书其事，便带上写有"崔抒弑其君"的竹简向宫廷走去，中途得知第四位太史照实记录没有被杀，就回去了。这就是"齐之南史，直书崔弑"的来历。《左传·襄公二十五年》记载了齐太史"身膏斧钺"的事迹，齐南史的不畏强暴，秉笔直书，几千年来也被誉为中国古代史官的典范。
　　别人也就算了，跟吴喆阳非常熟悉的谢澎差点没乐出来，他可太清楚自己这位同学了，一个连7美元酒钱都要想方设法赖掉的人居然自比起"晋之董狐"、"齐之南史"来，确实是很可笑的。
　　吴喆阳先生继续说道："当然，‘人孰无过，过则改之，则善莫大焉。'我不是不给别人改正错误机会的人，但再一再二，可不能再三再四。有些人以言论赞同苏联、日本分裂侵略中国已经不是一次两次了，甚至还多次亲自组织参与了武装斗争来分裂中国，现在还敢污蔑我定远军中的民族英雄。要是按我定远军处理铁杆汉奸的手段，早就该杀他全家了，现在已经是法外施恩了。李长官亲口说过一句话：'身为炎黄子孙，吃中国饭长大，却损害中国的利益，这就是汉奸。而且，这种把信仰凌驾于国家民族之上的汉奸远比为了钱财权势投降敌人的汉奸更可怕，因为他们认为自己的观点是正确的；为了所谓的‘主义'，中国作出再大的牺牲也是合理的。'所以这种情况绝对不能姑息。另外，我国古代早就有'主辱臣死'的古训，为主上惹出这么大的祸事来，早就应该自尽谢罪了；我要是某人，可绝对没这么厚的脸皮还站在大厅广众下丢人现眼。"吴喆阳一边说着，一边看着郭沫若，生怕别人不知道他究竟指的是谁。
　　这话说得郭沫若脸上颜色青红变幻，就连周围人看他的目光也多少有些不自然。但周恩来等在场的中共高层脸色更是难看，谁都明白，吴喆阳的话肯定秉承了李文宇的意思。尽管也做好了部分让步的准备，但他们都没想到，李文宇的态度居然如此坚定，看这意思恐怕是打算先要了郭沫若这条命。
　　虽然郭沫若这次错的确实不像话，但如果郭沫若真要就这么被他们逼死了，且不说私人交情的问题，中共无力保护自己的"笔杆子"，还有几个人敢于为中共说话？何况郭沫若现在就是死，也只能是"畏罪自杀"、"自决于国家民族"，那又把中共置于何地？要是全力护住郭沫若，并不一定做不到，但这也许正是李文宇想要看到的。他的打算就是以郭沫若为目标来破坏中共的名声，为自己助长声势；这需要郭沫若屈辱的活着，要是郭沫若死了，李文宇倒要觉得可惜。而郭沫若揭老底的举动显然激起了定远军高层一致的恼羞成怒（谁身上都不干净），他们对中共的敌意更加浓了，还有几位直接上书李文宇还有蒋委员长，要求"先清汉奸，再扫倭贼。"定远军在陕甘宁边区附近的兵力也加强了戒备，还别忘了胡宗南那几十万早就对延安虎视眈眈的军队了，所以对中共来说，这真是一个两难的抉择。
　　这时候，李文宇上来"劝解"了："吴兄，有些事情涉及政治手段和政党团结，实在不太适合一概而论。当然，你写的文章详实准确，没什么不对的。不过现在是‘团结一致，共同抗战'的时期，我们不应该自相争斗，让日本人占了便宜。至于各位将军的名誉问题，我已经征得他们的同意，可以通过一个公平的办法来解决。"说着，他看了一眼郭沫若，说道："郭先生这次的文章影响了173名将军的荣誉，他们情绪都十分激动，我劝了好久才算勉强劝住。不过这些将军在国外尤其是欧洲多年，所以他们决定采用一个欧洲人常用的办法来解决。郭先生您可以从这173位将军中任选一位，当然几位军务繁忙实在分不开身的将军除外，然后确定时间地点，然后这位将军和您在公证人的监督下进行一场生死不限的决斗，如何？"这话郭沫若听了面如土色，周围人也暗吸了口冷气。跟国军、共军不一样，定远军有自己独特的体能标准，无论是在一线作战部队，还是在后勤基地，每天都可以看到军人在进行锻炼。定远军作战部队的日常训练，比世界上大部分的部队训练强度要大得多。定远军的军人们体格都很健壮，将军也绝不例外。跟定远军的将军们握过手的人都一致认为，他们每人都有一双健壮、强硬的手。而且如果关于这些将军的资料没有错误的话，那他们每个人都至少亲自杀死过20个人，其中至少1/3是通过肉搏战解决的。郭沫若虽然挂了一个国民政府授予的中将军衔，但他本质上仍然是一个"肩不能挑，手不能提"的文人，他无论跟定远军里的哪位将军决斗都是死路一条，就跟中国国家男子足球队跟巴西国家男子足球队比赛一样，根本没半点悬念。
　　"各位将军军务都十分繁忙，而且决斗的话难免有死伤，伤了哪一方都不好，我看还是算了吧。这样，我让郭先生公开在各大媒体上公开道歉；如果将军们还觉得不满意的话，我愿意代表中共中央和郭先生一一向他们表示歉意。"周恩来急忙说道。他意识到，决斗这种事绝对不能开头，否则的话，且不说双方的仇怨更深了；更重要的是，有第一次就会有第二次，这种代表着杀戮的决斗只会让定远军更加无法无天。
　　"你您看怎么样，吴先生？"周恩来直接问吴喆阳。很显然，吴喆阳至少比李文宇和谢澎好说话。
　　"我没什么意见，毕竟我不是当事人。"吴喆阳滑头得很，他才不急于表态呢。
　　"海如，‘人孰无过，过则改之，则善莫大焉。'郭先生和中共方面已经都表示要公开道歉了，又有恩来做保证。再说过了，现在国难当头，正是一致抗日的时候，我们一定要团结嘛。所以，能不能请将军们也看在我的面上，大人不计小人过，高抬贵手一回呀？"蒋委员长发话了。老蒋也觉得局面有点失控，定远军已经够嚣张的了，如果这次让他们再获得完胜，他们就更不把别人放在眼里了。所以，尽管很想看到中共吃亏，但蒋介石还是出来做合事姥了，以大局为借口来劝李文宇和谢澎。
　　"这个嘛，委员长您都说话了，我相信将军们也不会有什么异议的。其实只要委员长您相信我们，全国的民众相信我们，我们就足够了，那些跳梁小丑不会干扰我们的。请放心。"李文宇回答得这么干脆让所有人都松了一口气，"不过，关于共产主义信仰的严重问题还是让我们实在不放心，不光是我军官兵不放心；可以说，我们北方各界人士都对此不大放心。" "是呀，信仰凌驾于国家之上是很可怕的。我想起了一件事情，我很害怕类似的事情还会在中国出现。"谢澎又来添油加醋，"那是在1941年苏德战争临打响前，一名德国士兵秘密泅渡至苏军防线，当苏军卫兵从隐蔽处冲出勒令他停止前进的时候，这位德军士兵呼喊道：‘别开枪，我是德国共产党员'.这是个真正的共产党员，因为他有信仰，并忠于信仰，而且他把信仰看得比祖国更重要。幸好克里姆林宫的苏联最高领导层却未能对此作出及时反应，否则的话将有更多的德国人--那个德国共产党员的同胞死去。因此，中国也必须考虑到很重要的一点，如果中国和苏联发生冲突或者战争的话，中国共产党会如何取舍！" "信仰与国家民族的关系问题只是所有问题中的一个，当然也是最重要的一个。麻烦的还不止这一点呢。委员长，共产党说：'一切民族问题实际上都是阶级问题。'这也是很严重的问题，如果我没有记错的话，先总理国父中山先生领导革命的时候，主要经费来自海外侨胞的捐献，对吗？"李文宇问道。
　　老蒋很奇怪，民族问题、阶级问题和海外侨胞支援革命有什么关系？虽然没想明白，但按照事实回答就行了："是这样，没错。"李文宇又问周恩来："周先生，如果我没有记错的话，贵党所在的陕甘宁边区相当一部分经费也来自海外侨胞的捐助，对吗？" "是的。"周恩来觉得李文宇的话肯定有陷阱，但他也不能枉顾事实。
　　"在抗战时期，不知多少海外侨胞把自己平时节衣缩食省下来的急需毫不犹豫地拿了出来支援祖国的抗战；还有许多华侨子弟放弃了海外舒适富裕的生活，回国加入到打击日本侵略者的行列中来。他们又加入国军的，又加入八路军、新四军的，也有加入我定远军的。我请问在场的各位一句，他们是不是我们的兄弟姐妹，他们遭受了外人的欺负我们该不该袖手旁观？！"李文宇的语气重了起来。
　　"当然不能，只要不是汉奸，中国人就一定不会袖手旁观，让外人欺负咱们的兄弟姐妹！"吴喆阳大声回映道。他的话也引起了许多青年学生和社会知名人士的共鸣。
　　"可是，大家知道吗？！在荷属东印度这个地方，当地的爪哇人本来就是一群和猴子没什么区别的土猪，是华侨为那里带来了文明。而好吃懒做的爪哇人看着勤劳善良的华人华侨凭借自己的辛勤劳动富裕起来，他们不但不自己勤劳工作，反而说华人是‘吸血鬼'，掠夺了他们的财富。几百年来，爪哇人不知多少次举起他们的巴冷刀抢劫华人的财富，侮辱华人妇女，一村又一村的杀光与世无争的华人。尤其是太平洋战争爆发后，爪哇人有了日本人这个新主子之后，对待华人就更残忍了，不知有多少华人家庭被他们灭了门。可以想象，如果爪哇人在日本人的支持下'独立'之后，当地的华人，那些和我们一样都流着炎黄血脉的同胞就更没活路了。
　　爪哇人的举动按共产党的话说应该就是‘反对剥削压榨的无产阶级革命'吧？那些惨死的华侨，就算他们为中国掏出了自己的棺材本，献出了自己的生命，那他们也是'万恶的资产阶级'，他们被杀害是活该，杀害他们的人都是‘革命领袖领导下的革命群众'，对吗？！"李文宇凌厉的目光扫视了当场。
　　过了一下，李文宇继续说道："苏联就是这么看的，也是这么做的，所以国内有的政党这么看我一点也不奇怪。而且大家发现没有，几乎居住在所有国家的华侨都为中国的抗战慷慨解囊，但其中不包括居住在苏联的华侨。为什么？是苏联的华侨不爱国吗？不是，是因为苏联华侨的财产全被那个格鲁吉亚强盗（指斯大林）率领的‘无产阶级革命者'给'共产'了，他们不光财产被剥夺，而且全家人都被集中流放到西伯利亚，我军收复外东北等地时就解救了大量这样被流放的华侨。
　　与此同时，在与我国名义上处于敌国状态的德国及其所控制的欧洲国家里，华人华侨的财产和生命基本受到了保证。我不能拿了同胞的钱，收下同胞的人，看着他们的家人被杀害侮辱，还号召中国人去保卫那些凶残的强盗组成的国家，或者支持那些劣等民族的‘独立'和'革命'！人不能无耻到这个地步！"说到这里，李文宇掏出军用匕首，在众目睽睽之下割破自己的左手小指，将鲜血滴入一个酒桶里："我李某人仅以此血向炎黄初祖发誓，我土我天，吾国吾民，不容轻诲；皇天在上，厚土为证，约以期日，我必以血还血，以牙还牙！如违此誓，让我李文宇死于千刀万剐之下，灵魂永世不得超生！" "我也一样！"谢澎也同样用刀割破手指，滴血盟誓。第三个这么做的是吴喆阳，不能不说他的反应很快。接着，从定远军控制区来请愿的学生代表们也都加入了滴血盟誓的行列中来，滴血盟誓，表示一定会遵守誓言，即便是以血为代价也不会违背誓言。
　　全场的气氛变得激烈起来，在蒋委员长等国民政府官员、周恩来等中共代表的面前，"把倭人、爪哇人、斯拉夫人彻底从地球上抹去！""中国人谁阻止我们这么干就是汉奸！"的口号声此起彼伏。
　　更夸张的是，有北方来的一位大学生代表询问蒋介石："是否只要遵守中国法律，成立合法政党是合法的？！是否中国一切政党都必须遵守中国法律，而且不能把任何其它国家的利益凌驾于中国国家利益之上？！"在得到蒋委员长肯定的答复后，这位大学生代表说道："美国共产党在1940年11月为了适应美国法律退出共产国际，他们遵守了国家的法律，而共产国际早就解散了，中共现在居然还和苏联关系亲密，这简直不可容忍。"说着，他拿出一面纳粹的卐字旗来，说道："中共的党旗采用了和苏共一样的镰刀斧头旗。既然在中国成立政党是合法的，也有中共这样的先例，我们主张建立一个‘中国国家社会党'，就以这卐字旗做党旗，请委员长批准！"这引起了轩然大波，共产党的俄文译音是"布尔什维克"，而"德国国家社会党"从德语直接音译过来就是"纳粹党".也就是说，什么"中国国家社会党"，完全可以理解为"中国纳粹党"，这明显是和中共对着干。中共过去一直主张发动学生、工人运动，打倒旧势力，结果在定远军控制区这种组织一直不成功，而今天学生运动开始反对他们了。
　　李文宇在一边火上加油："我看倒是可以，但前提是一个党派所有党员必须把爱国放在第一位，否则就应该被清理干净；像刚才我们说的那个德国共产党员，把共产主义放在国家民族之上的事情是绝对不允许在中国发生的。我记得德国的国歌《德意志高于一切》歌词的第一句就是：‘德意志，德意志，高于一切，高于世间所有万物......'这句歌词道出了德国强盛的根源--就是德国人把德意志看得高于一切，而并非什么主义。虽然德国也不是不出叛徒的地方，但我认为，中国之所以落后，一个重要原因就是像那个叛国的德国士兵那样把信仰之类的东西放在国家之前的人太多了。为了中国的强盛，这种人应该被彻底清除才行；我说得对吗，委员长？"可恶，你句句说着"国家"，我能说不对吗？蒋委员长在众目睽睽之下点头道："对，海如说得对，中国人是要把国家放在首位才行......"其实他心里也别扭，听刚才的话，李文宇所指的"主义"恐怕不光指共产主义，多少也指向三民主义吧！
　　老蒋，曾经是那位小胡子元首的崇拜者，他也一直打算着把中国变成德国那样"法西斯国家".不过，老蒋显然没希特勒的能力，而且在很多方面，希特勒并不独裁，相反还很能提取不同意见；希特勒对于德国经济、军事复兴的巨大贡献，以及他让德国人摆脱了穷困，享受到了工资、医疗、教育等各方面平等权利的成功也是蒋委员长望尘莫及的。
　　老蒋的统治更像"苏联沙皇"--斯大林，但他又不具备斯大林那实际控制全国的实力和在世界上都排得上号的军事实力，所以老蒋只能"内残外忍"，这也让全中国的各地方势力、大部分知识分子、许多国军军人和一般民众基本上都对老蒋和国民政府很不满意。而中共显然搞的不错，这也导致了真实历史上，中国人民解放军统一全国时，许多国军、政府官员主动投降，大量知识分子主动愿意为中共效力的情况发生。
　　不过，这是在没有第三个合适选择的情况下发生的，如果有一个比国民党实力更强，也没有共产党那么太多残酷政治斗争的中国本土势力出现呢？如果这支势力拥有强大的军事、经济、科技实力，能够让人民过上好日子，能够有效保卫国家不受侵犯，还能够缓和各阶级之间的矛盾，而且还有活生生的例子就在眼前，那么大家会如何选择呢？！
　　其实，后来李文宇在定远军政府工作会议上发言时也说过："其实各位都很明白，中共其实在军民关系、施政措施等很多方面比我们做的好多了，而且中共从上到下，除了极个别人之外，都是拥护祖国统一和繁荣富强的爱国者。但为什么我们在宣传上把他们推到了不利的局面了呢，我看来：一是我们在信息技术上对他们有压倒性的优势，还有一支专门的信息心理战部队；二，也是最关键的就是，‘一颗老鼠屎坏了一锅好汤'.中共里面极个别的苏联培养的叛国者、极少数贪污腐化分子、少数野心家的行径被我们揭露出来了，整个中共都要陪着倒霉，尤其是苏联培养的，他们根本清除不了。所以，我不希望类似的事情在我们这里发生，任何一个人的不当行为都可能给整个集体抹黑......"
　　吴喆阳在几十年后接受采访的时候回忆道："在当时的重庆，在文化界中，知识分子也普遍缺乏正确的民族意识和史观，当时我觉得自己处在一个‘众人皆醉我独醒'的环境中，觉得应该写点什么，为改变这不合理的局面作出努力。当然，这绝对离不开李先生为华夏民族拥有独立思想所作出的卓绝贡献。出于对李先生本人及他伟大理想的尊敬，也为了追寻他成长时的榜样，我写出了《李文宇将军最推崇的三位偶像》这让我成名的文章。写好之后，我复读了几遍，深深为这三位了不起的民族英雄所折服；我的文笔，实不足描述他们的功绩和英雄气概之万一......" "偶像的力量是无穷的"，虽然在国家危亡的时刻不是每个人都能像自己的正面偶像一样作出无愧于国家的选择，但什么时候你也不能指望一个把割让燕云十六州的"儿皇帝"石敬塘作为自己偶像的人能为国捐躯。就好像汪精卫把自己的偶像秦桧称为"忍辱负重保全了国家的名臣"，而把民族英雄岳飞称为"不识时务者"，他也不会崇拜文天祥这样的忠良，最多只是假惺惺作个样子。
　　但无数舍生取义的民族英雄，都有自己的偶像--同样舍生取义的前辈。比如说，明朝著名的民族英雄于谦就有着自己的偶像，他少年时就把这位偶像的画像挂在自己的书斋里，日夜膜拜（看起来是不是很像现在的"追星族"）。有一次，教他读书的先生发现他经常看那幅画像，便好奇地问他为什么这样做。于谦闻言，立刻正色回答："将来我要做像他那样的人！"画像上的人物就是文天祥。除此之外，于谦还在书斋中写下了两句话作为对文天祥的赞词：殉国忘身，舍生取义；宁正而毙，不苟而全！这正是少年于谦对自己未来一生的行为举止的承诺。三十余年后在北京，他用生命实现了自己的承诺。
　　而宣传李文宇的偶像，多少也是正面宣传了李文宇本人，何况李文宇也要借此良机激励起中国人的民族精神。当时，国内外各界，不管是支持李文宇的、反对李文宇的，还是纯粹只为了了解李文宇的人都认真读了《李文宇将军最推崇的三位偶像》。这篇文章分为三天连载，每天介绍一人，读者如云，各大媒体争相予以转载。对于热血青年和把李文宇作为偶像的人来说，他们是希望借此追寻李文宇的成长历程；日本人、重庆政府、延安方面，甚至罗斯福、希特勒、斯大林、丘吉尔等几位甚至亲自阅读，他们和他们的情报部门则是打算进一步了解李文宇；而定远军政府公务员和军人们想法更简单实际，是要和他们的老板"思想上保持一致".不过，所有人谁也没想到，李文宇的偶像居然如此有"特色".要说谁崇拜的偶像，多半也和崇拜者的身份背景有关，就好像同样是忠良，中国文人更遵崇文天祥，军人更遵崇岳武穆一样。而李文宇尊崇的这三位说起来都是武人，不过知名度并不像岳武穆那么大，而且都属于比较符合"李文宇特色"的那种。
　　李文宇前世是北京人，今生是江苏人，他的家乡在行政上是归江苏省江阴县管。而这第三位受他尊敬的民族英雄正是出生于北京，牺牲于江阴，后葬于江阴城外小石桥；李文宇年少时就曾去往小石桥拜祭这位民族英雄，并以此人为榜样。
　　这位英雄名叫阎应元，字丽亨，北直通州（今北京通州区）人，崇祯辛巳年，赴任江阴典史。他任内平定盐盗，平服民乱，政纪突出，江阴百姓感激他的恩德，在社学中为他画像留念。南明朝廷本想调他转任广东韶州英德县主簿。因母亲病重，且道路堵塞，没能成行，全家便在江阴城外砂山脚下散居。
　　顺治二年（1645年），当满清那"留头不留发，留发不留头"的野蛮《剃发令》传到江阴后，江阴人民斩杀清差，推典史陈明遇为首，以"大明中兴"为旗号，自称江阴义民正式反清。闰六月二十一，清贝勒、大将博洛命降将刘良佐统重兵包围江阴城，二十四日，刘良佐作招降书一纸，从东城外射进。江阴军民公议后，回书拒绝。刘良佐见劝降无效，便四处捕杀城外义兵，企图断绝城内军民外援。七月初一日，开始攻城。陈明遇虽忠肝义胆，却自感缺乏军事组织才能，于是想起了智勇双全的前典吏阎应元，陈明遇专门委派十六人连夜出城，到阎应元住所请他出山，应元道："你们能从我则可。不然，不为你们主持。"众人道："敢不惟命是听？"九日，阎应元带领江阴城祝塘少年六百人，执械入城，途经七里庙时，在墙壁上题诗，表达了自己誓死抗争的决心。
　　汉奸刘良佐策马来到城下，劝应元道："宏光已北，江南皆下。若足下转祸为福，爵位岂在良佐下，何自苦如此？"阎应元从容道："江阴士民，三百年来食毛践土，深戴国恩，不忍望风降附。应元是大明典史，深知大义所在，绝不服事二君。将军位为侯伯，掌握重兵，进不能恢复中原，退不能保障江左，有何面目见我江东忠义士民乎？"良佐惭愧不已，又以清廷召谕相示，劝江阴士民接受招安。应元怒道："有降将军，无降典史。"博洛久攻不下，心中焦急，于是重新劝降，称只要拔去大明中兴的旗号，四门悬挂大清旗号四面，只杀斩首事者数人，其余一概不论，即使不剃发，也会撤兵。阎应元看出博洛的缓兵之计，遂道："只斩我一人？我没有罪，凭什么杀我！"议不决而止。博洛又称只要在四城竖起大清旗四面，也会立刻退兵。阎应元情知有诈，仍不应。前吴军门督军王海防至江上，宰牛杀羊与诸将起誓，称江阴归顺后绝对不许杀掠。他自恃在江阴素有恩信，请缨来劝降，但临城招抚，却无人应和。此后摄政王多尔衮晓谕招安，博洛命人用箭射入城中，言明已亡，何苦死守？阎应元命人在书后补上："愿受炮打，宁死不降！"射还给清兵。
　　阎应元率领江阴军民先后杀伤清军数万、猛将十数名，清兵虽多，每每望城兴叹，战栗无人色。即使是满洲兵将也闻之胆落，每次攻城下来都要为幸免不死而大肆庆祝。其间，阎应元与敌斗智斗勇、正奇之策层出不穷，另敌人防不胜防。但被困既久，江阴城内伤亡惨重，战斗力日减，而清朝亲王多铎闻知江阴久攻不下，极为震怒，他先派恭顺王孔有德"率所部兵协攻"，接着又派贝勒博洛和贝勒尼堪带领满洲兵携红衣大炮前往攻城。八十余日之后，江阴城最终还是沦陷了。清兵开始屠城时，百姓或力战到底，或坦然就义，都以先死为幸，没有一人顺从。清军屠城两日后"出榜安民"，城内百姓仅剩"大小五十三人"而已。
　　城破之时，阎应元端坐于东城敌楼之上，要了一支笔，在城门上提到："八十日带发效忠，表太祖十七朝人物，十万人同心死义，留大明三百里江山。"题讫，带着千人上马格斗，杀死清兵无数，欲从西门突围而不得。他环顾从者道："为我谢百姓，吾报国事毕矣！"自拔短刀，刺胸血出，投在前湖中。义民陆正先想把他从水中扯起，正赶上刘良佐遣兵来擒，良佐称与阎应元有旧，要生擒他，于是清兵把他捞起绑住，没有杀他。良佐踞坐在明佛殿，见应元来了，跃起，两手拍应元背而哭。应元道："有什么好哭的，事已至此，只有一死。速杀我！"博洛坐在县署，急索应元至堂上。阎应元挺立不屈，背向贝勒，骂不绝口。一卒以枪刺他的小腿，阎应元血流如注，不支倒地。博洛命人把他关到栖霞庵。当夜，寺中僧人不停听到"速杀我"的声音，天明时，终遇害。
　　阎应元那句"有降将军，无降典史。"的豪言壮语至今读来仍掷地有声，明朝县一级有官品的只有知县，那是正七品，就是常说的"七品芝麻官".知县下面还有县丞，是正八品，主簿，那是正九品，至于典史，虽然也是官，却更不入流了。在那个末世中，多少原明朝的将军、尚书投降了满清，屈辱地剃了发；一个官职不入流的典史带领一城江南百姓却视死如归地保卫自己的国家，保卫华夏的文明，足让做汉奸者羞愧。
　　文章出来立刻就有跟风者，先是定远军各部队全体官兵都一致写了诸如"绝无降将，亦无降兵"、"宁作中华断头尸，不当倭狗屈膝奴"字样的血书，表示了自己忠心报国的决心。尤其是那几位最高层的将军，林乙化上将在原东北军一枪不放丢掉的北大营面前向公众公开表示："国家危亡之时，余每见儒冠降敌，壮士卸甲。但这样的事不会在我军里发生，我们不是东北军，李长官也不是张汉卿！"白明远上将则在定远军实际控制线边沿遥望仍被日军占领的山海关宣誓："来日必入此关将日人斩尽杀绝，若胜，则无须多言；若不胜，我等‘宁愿战死，不求偷生'.1931年'二十万人齐解甲，竟无一人是男儿'的耻辱绝对不会在我军中出现。"徐凌云上将在旅顺海军基地旁的"甲午战争旅顺屠城纪念碑"前面对媒体说的话最直白，也最符合他的职业特点："这场战争的结局要么是我们把日本人全剁碎了扔到海里喂鲨鱼，要么他们拿我们喂鲨鱼，绝对不会出现第三种情况。"秦展上将说得最简短："纵死，吾等灵魂亦守护国之长空！"接着是定远军政府的文官们也纷纷公开表示："文死节，武死战。""食毛践土，世受国恩，绝不曲膝异族！"包括溥杰妻子的少数几个因为自己丈夫身份特殊而免于被清除或充作奴隶的日本女人也不得不表示："中华才是我等夫家，于日本再无关联"，尽管所有人都知道这是违心话。
　　在重庆、延安的国、共双方，以及日本人、汪伪还没完全分析透彻，更别说是选择赞同还是反驳的时候，第二位受李文宇尊敬的民族英雄在吴喆阳的笔下又出场了。
　　这位英雄叫张义潮，唐朝人。大唐天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，辉煌鼎盛的唐王朝从此走向没落。最后这场席卷全国的大动乱历时八年之后终于被平定，可是这场动乱对于国家产生了巨大的影响。
　　为了剿平叛军，朝廷从西域抽调了大批精锐部队，至德元载（公元756年）有三支西域唐军被调回内地，西域边兵大批内调，对平定安史之乱起了重要的作用，但是却大大削弱了唐朝在西域的势力。此处西域包括今河西走廊、青海、甘肃、新疆及哈萨克斯坦等地。
　　当时唐朝在西域的兵力大大下降，比兵力下降更为可怕的是朝廷的供应补给也心有余而力不足了。等到了广德元年（公元763年）时，吐蕃军队已经尽陷兰、廓、河、都、洮、岷、秦、成、渭等州，占领了河西、陇右的大部分地区。看一下唐朝当时的地图就知道，中国腹地同西域的那一条窄窄的通道被吐蕃完全掐断，西域唐军与内地的联系断绝，此时的西域唐军身处两大帝国的包围之中，又得不到自己国家一丝一毫的帮助，形势之险恶，条件之恶劣可见一斑。可即使是这样，西域守军依旧不屈不挠，为国家坚守西域长达半个世纪之久。
　　吐蕃乘火打劫夺取了西域的时候，在河西走廊还有个叫沙洲（今敦煌）的地方。在永泰二年（公元766年）以后，河西走廊的的各个要塞和城市都在孤立无援的境地下为吐蕃人一一击破以后，沙洲就成了唐军在河西走廊的最后一个据点。从大历五年（公元770年）开始，沙洲开始受到吐蕃人的围攻，沙洲守军知道没有任何的援军，也知道能守住的可能性不大，但是他们依然选择了坚守。唐军为了守城，守将阎朝贴出告示："出绫一端，募麦一斗"，征集粮草。就这样沙洲人在孤立无援的情况下足足坚持了十一年，直到建中二年（公元781年）才因为弹尽粮绝不得不出降。
　　沙洲的顽强防守导致失陷之后，沙洲城中民众受到了吐蕃人的残酷报复和压迫。沙洲城破后，"丁状者沦为奴婢，种田放牧，赢老者咸杀之，或断手凿目，弃之而去".不仅仅是沙洲城，整个河西陇右的人民均在吐蕃非人的暴政之下挣扎在死亡线上，德宗建中元年（公元708年），太常少卿韦伦奉命出使吐蕃，返回时路过河陇地区，亲眼见到当时人民的痛苦生活。"初，吐蕃既得河、湟之地，土宇日广，守兵劳弊，以国家始因用胡为边将而致祸，故得河陇之士约五十万人，以为非族类也，无贤愚，莫敢任者，悉以为婢仆，故其人苦之。及见伦归国，皆毛裘蓬首，窥觑墙隙，或搥心陨泣，或东向拜舞，及密通章疏，言蕃之虚实，望王师之至若岁焉。"吐蕃将占领区内的人民视若贱民，予以残酷的压榨和剥削，所以当地人民无时不刻的盼望中央政府能够救人民于水火。吐蕃人规定，在河西诸城生活的汉人，走在大街上必须弯腰低头，不得直视吐蕃人。在开成年间（公元836年），有一支唐朝的使团出使西域，途径甘、凉、瓜、沙诸州，当地民众都夹道相迎，泣曰："皇帝犹念陷蕃生灵否？"这时候河西以及西域沦陷已有数代，但当地民众仍然视自己是中国子民，念念不忘唐朝，这正是张义潮后来沙洲起义的民众基础。
　　张义潮应该于贞元十五年（公元799年）前后出生于今沙洲敦煌县神沙乡，张义潮的父亲叫张谦逸，祖籍南阳，具体出生地无从考证。张谦逸曾在唐朝做官做到工部尚书。由此可见，张家在当时的沙洲也算是一个比较有名气的大族。张义潮出生之时，沙洲正是遭受吐蕃围攻最艰难的岁月，等他懂事时，沙洲已经陷于吐蕃多年。在他成长的岁月里，他并没有享受到当年在唐朝统治下的好日子，却亲身经历了吐蕃人的残暴统治，这自然引起了张义潮深深地愤怒，还有对唐朝的深深怀念，他有感于吐蕃统治下民不聊生的凋敝景象，深深同情人民的疾苦。唐宪宗元和十年（公元815年），从17岁的张义潮手抄的一首《无名歌》可以看出张义潮对当时河西地区人民的深深同情和对吐蕃统治者的深深厌恶："天下沸腾积年岁，米到千钱人失计。附郭种得二顷田，磨折不充十一税。舞女庭前厌酒肉，不知百姓饿眠宿。君不见城外空墙框，将军只是栽花竹。君看城外衂惶处，段段芋花如柳絮。海燕衔泥欲作巢，空堂无人却飞去。"张义潮在沙洲"论兵讲剑，蕴习武经，得孙武、白起之精，见韬钤之骨髓。知吐蕃之运尽，誓心归国，决心无疑。"在经过了周密的准备之后，于大中二年（公元848年）张义潮率众在沙洲发动了轰轰烈烈的大起义。他率部队披甲执锐，与吐蕃军在城内展开混战，城中的唐人纷纷响应，人人与吐蕃军拼命，吐蕃军在城中军力本来就不多，在出其不意之下，自然抵挡不住，于是从城中逃走。吐蕃军从城中败退之后自然不能甘心，于是从周边调集了兵力又将沙洲团团围住。虽然敌众我寡，但张义潮不愧是一个胸中有韬略的英雄，他"启武侯之八阵，纵烧牛之策"，于是"破吐蕃之围".张义潮此时率城中兵马杀出重围与吐蕃军决一死战，短兵相接之际，"白刃交锋，横尸遍野，残烬星散，雾卷南奔".起义军终于在沙洲艰难地站稳了脚跟。
　　张义潮在沙洲起义前，就"誓心归国"，所以在起义军成功占领沙洲之后，就决定派遣使者团向长安传达沙洲恢复的讯息，以明心志，也有联系祖国，对吐蕃两面夹击的意图。本来张义潮的计划是想通知中央政府同他里外夹攻，共同击破吐蕃，光复河西陇右全境，可是他派出的十队送信使中的九队全部覆没在路途上，仅有的一队历经千辛万苦之后，经过了两年之久才到达长安，显然原先的计划是行不通了。张义朝也并没有将全部希望寄托在中央政府身上，而是把沙州作为根据地，整饬军队，发展生产，"缮甲兵，耕且战"，很快沙洲的军力就壮大起来。另外他又以沙州为根据地，乘着吐蕃军还没有从打击中反应过来的时候率精锐进攻河西的其他被吐蕃控制的城市。因为吐蕃内斗不休再加上在河西的倒行逆施，张义潮的收复行动获得了广大人民的支持进行得很顺利。到前往长安的信使回来之前，张义潮已经率部攻取了肃州、甘州、伊州等地。这一时期，张义潮率军进行了一系列的战斗。
　　当这支来自沙洲，历经数千里的磨难，满身尘土的信使队伍到达长安的时候，整个长安轰动了，来自四面八方的民众纷纷涌到街道上来迎接这支队伍。自建中二年（公元781年）大唐完全失去河西之后，河西走廊就成了大唐帝国心中的一个隐痛。从古自今，河西陇右从来就是中央政府打击或防御北方游牧民族的重要基地，可以说是西北的门户，没有了这片地区，关内等于说是门户大开，长安就会直接受到敌人骑兵的威胁。这片地区民风悍猛，而且还是中国最重要的养马基地之一，可以说是中国最为重要的地区之一。如今听说沙洲人民心怀故国，居然靠自己的力量将沙洲光复，这可真是极大的喜讯，让所有人欢欣鼓舞。大唐政府以隆重的仪式迎接了这支信使队伍的到来，唐宣宗听到这一喜讯后，竟情不自禁地欣然赞叹道："关西出将，岂虚也哉".前往长安的信使带回了来自大唐帝国的赞扬和褒奖，这使得张义潮的起义军更是军心大振。大中五年（公元851年），张义潮率军开始对吐蕃展开大规模军事攻势，吐蕃在河西腐朽的统治立刻土崩瓦解，各州的吐蕃军队往往闻风而逃，都退往凉州。到这一年的八月，张义潮军已经收复了整个河西走廊中除凉州之外的所有州县，河西终于又重归大唐的版图之中。
　　正是"西北望，黄沙漫卷苍茫。狼烟急，虏骑猖，人臣安可坐消亡？东南望，山河万里雄壮。天欲倾，国有殇，断头相见又何妨！"正是张义潮率领的沙州起义及其战果的不断扩大，河西地区才得以克复，使"百年左衽，复为冠裳；十郡遗黎，悉出汤火".对于他在河西重振大唐声威的业绩，人们给予了高度的评价："坐筹帷幄之中，决胜千里之外，四方犷悍，却通好而求和；八表来宾，列阶前而拜舞。北方猃狁，款少骏之蹄，南土蕃浑，献昆岗之白璧。"堪称英雄盖世之功！与此同时，张义潮还在河西地区大力传播汉族的先进文化："河西创复，尤杂蕃浑，言音不同，羌龙瑥末，雷威摄伏，训以华风，咸会训良，规俗一变".另外还恢复唐朝服装，推行汉化。很快就使敦煌"人物风华，一同内地".咸通八年（公元867年），张义潮在长安留为人质的兄长张义潭去世，69岁高龄的张义潮离开沙洲，前往长安为质。这是张义潮为了表示自己对大唐的忠诚而作出的决定，"先身入质，表为国之输忠；葵心向阳，俾上帝之诚信".张义潮入朝后，唐朝授义潮为右神武统军，晋官司徒，职列金吾，并赐给田地宅第，可以说给了他很高的礼遇。张义潮入京后，他的河西职务交给了他兄长张义潭之子张淮深。咸通十三年（公元872年）八月张义潮卒于长安，享年74岁，从而结束了自己不平凡的一生。
　　最让李文宇佩服的不仅仅是张义潮的功劳，而是他对国家民族民族的忠诚，"手握重兵既不屈膝异族，又不割据自立，实为今日中国人之楷模。"当然，李文宇在蒋委员长面前亲自对周恩来等中共党员解释说："我这不是说你们，是说那些早忘了自己祖宗是谁的台湾人。同样被异族侵略占据了50年，当年的大唐军民仍不忘国；而今天的台湾人里面已经有不少人参加了日本军队，到中国大陆、东南亚为日本人卖命。日本战败之时，这些台巴子多半还想靠着日本‘独立'.做他们的千秋大梦去吧，等将来台湾光复了，我一定让他们好瞧！"这篇文章不但重申了新疆、西疆玉叶省绝对属于中国的合法性，而且显示了李文宇绝对不会允许他认为的中国领土的任何一部分被别国占据或者闹"独立"，对这种问题他绝对倾向于武力解决，这也很好地解释了他收复外蒙古和被苏联侵占的中国北方国土的动机。延安方面和中国各地方军阀也从中看出了李文宇要统一全中国的决心，这可绝对不是蒋委员长那种名义上的统一，而是完全彻底的统一；不过这时候大部分军阀的地盘基本上都已经被日本人占据或者被中央军找借口吞并了，李文宇要来对他们来说可能到是个转机。蒋委员长看得直骂"娘希屁！"，因为李文宇只说要统一全中国，可没说赞同"三民主义统一中国"，但跟定远军直接翻脸还得掂量一下自己的实力，何况李文宇也并没指出不认他这个领袖。而日本人则胆战心惊的发现，李文宇说得清楚又明确，台湾、澎湖列岛、海南岛、琉球群岛、西沙群岛、南沙群岛都要收复，特别是隶属于台湾岛的钓鱼岛被李文宇特别指出是"中国领土绝对不可分割的一部分".
　　尤其让所有人吃惊的是那篇下期预告，自己就是简介一下最受李文宇尊敬的那位民族英雄了。关于这位的介绍，吴喆阳丝毫不吝惜赞美的笔墨，什么"中华民族历史上的头号民族英雄"呀，"他在那个时代被认为是‘楚霸王'项羽转世，实际上项羽根本无法与他相提并论"了。尤其是这样一段文字介绍："学习欧洲历史时，首先要学的就是希（腊）波（斯）战争，因为如果这场战争希腊输了，那么欧洲文明就不复存在了。同样道理，如果这位华夏民族的头号英雄不存在，中华民族就将从世界上消失。他使得炎黄子孙避免成为异族的食物或者像今天印度贱民那样的下贱族类，他保护了华夏的传统文明不被粗鄙野蛮的异族所毁。如果没有他的拼力死战，中国第一次全面亡国的时间将提前几百年。但是，这样一位顶天立地、神话一样的英雄，一直以来却被异族统治者、汉奸文人联手诋毁，近代尤甚！"注：南宋祥兴二年（即公元1279年）二月六日，在广东崖山，南宋丞相陆秀夫于此背时年九岁的小皇帝赵昺跳海，宋杨太妃、宋将张世杰与十馀万文官、宫女、太监、士兵、百姓也纷纷跳海赴义，这标志着大宋王朝亡国，也标志着中国第一次全面亡国。崖山之战后，华夏文明发展的积累被摧毁；正所谓"崖山之后无中国"，由此而来。
　　等众人满怀期待的看到了全文之后，无不万分惊讶；阎应元和张义潮是民族英雄这都没什么可争议的，毕竟还不是那帮持"岳飞不是民族英雄"论调的那帮教育部汉奸当权的时代。可李文宇最佩服的这位是一个即使在中国研究文史的学者都未必了解的人，他的事迹曾被人刻意删除；他的名声不是那么好，曾经受过许多古今"大儒"的口诛笔阀。但李文宇最尊敬他，他的事迹也足让初次阅读的人震惊。
　　要说起这位中华民族历史上最伟大的民族英雄，就要揭开中国历史上最黑暗的一幕--五胡乱华，中国人的千年恶梦。公元316年，司马氏建立的西晋王朝在经历八王之乱后，国力损失惨重，虚弱不堪，最终被匈奴人灭国，北方和西域各胡族势力趁天下大乱之机入侵中原，大肆的屠虐汉民，视汉人不如猪狗，史书上记载"北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。"入塞胡族中，羯、白匈奴、丁零、铁弗、卢水胡、鲜卑等部落主体都是金发碧眼的白种人，这些来自蛮荒之域的野蛮胡族还保留着原始的食人兽性，其中以羯族、白匈奴、鲜卑族三族最为凶恶。
　　公元304年，慕容鲜卑（《天龙八部》里慕容复的祖宗）大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了，慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉，于是将八千名少女全部淹死于易水，易水为之断流。
　　羯族简直就是纯粹的"食人恶魔".史书记载羯族军队行军作战从不携带粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称之为"双脚羊"，意思是用两只脚走路像绵羊一样驱赶的性奴隶和牲畜，夜间供士兵奸淫，白天则宰杀烹食。羯族建立的羯赵政权统治下，曾建立了雄秦盛汉的汉民族到了灭族的边缘。羯族建立后赵伪政权开国皇帝石勒公然明定胡人劫掠汉族士人免罚，胡人有所需，可以任意索取一般汉人的东西。同时又禁止汉人称游牧民族作胡人，而称"国人"，违者斩。他的开国汉人大臣来朝见他时，因身上值钱东西和衣服被胡人抢了，勒问他出了什么事。大臣正在气头上，说胡人抢了他，忘了说国人，才发觉说错了话，赶紧向石勒赔罪，勒赦免了他。可以想像一般汉人当时的处境。石虎将邯郸以南中原地区，数万平方公里土地划为其狩猎围场，规定汉人不得向野兽投一石子者，否则即是"犯兽"，将处以死罪，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉人的地位连野兽都不如。
　　如此一看，什么"民族矛盾全是阶级矛盾"，什么"民族大融合"之类的话，全是狗屁，就如同20世纪30、40年代中国人不能接受日本人的"融合"一个道理。难道仅仅因为汉族生活条件比异族好，异族就可以来"打土豪，分田地"、"共产主义"吗？！
　　而那个时候，汉民族之所以没有被灭绝，绝对不是因为胡人突然心软了，而是一个在今天几乎不为人知的雄奇人物：五胡乱华时代的战神天王--冉闵皇帝--中国历史上最伟大的民族英雄的努力。
　　五胡乱华时，石虎部将、羌人首领姚弋仲和氐人首领蒲洪拥立石冲为帝，并移檄中外，号召天下胡人杀掉冉闵，杀尽国中汉人，这就是《杀汉令》。在《杀汉令》下，氐族羌族慕容鲜卑联合起来，在中原大地展开了又一轮屠杀。于是，冉闵起义，在东晋王朝不纳的情况下自立为魏天子，并针锋相对颁下《杀胡令》相对："凡内外六夷胡人，敢持兵仗者斩，汉人斩一胡人首级送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜东门".正是冉闵的"杀胡令"号召北方汉人起来反抗，使五胡乱华时期汉减胡增的人口趋势得以逆转，使鲜卑等存留下来的众胡统治阶级不得不依靠汉族武装势力，为其后中国的盛唐复兴创造了基础条件。
　　各胡组成联军连番围攻冉魏政权，冉闵沉着应战：首战以汉骑三千夜破匈奴营，杀敌将数名，逐百里，斩匈奴首三万；再战以五千汉骑大破胡骑七万；三战以汉军七万加四万乞活义军破众胡联军三十余万；四战先败后胜以万人斩胡首四万；五战以汉军六万几乎全歼羌氐联军十余万；六战于邺城以一二千刚组织的汉骑将远至而来的胡军七万打的溃不成军。各地汉人纷纷起义响应，开始对入塞中原的数百万胡族展开大屠杀，史载"无月不战，互为相攻"，汉家子弟一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏。
　　迫于冉闵和诸路中原汉军的武力威胁，氐、羌、匈奴、鲜卑数百万人只得退出中土，各自返还陇西或河套草原以北原来生活的地方，一些胡族甚至从此迁回万里之外的中亚老家。在返迁的路上这些不同民族的胡族相互进攻对方，掠杀对方，抢夺粮食，甚至人肉相食，能成功回去的人十个人中仅有二三人。
　　但由于冉魏王朝立国时间很短，大臣多自杀殉国，没人给冉闵写书立传。后来统治北方几百年的鲜卑北魏史学家污蔑、诋毁、辱骂汉族人的民族英雄冉闵，而后代又缺乏资料，只能根据以前遗留的资料来整理。其实本来唐朝人所著的《晋书》中对冉闵也十分推崇，但后来的蒙元、满清统治者怕汉人的反抗而篡改历史，尤其是满清在修史时对这些史书作了大量的删改，使中国古籍残缺不全，破坏严重，尤其是删除、改动了很多中国古代英烈抗击五胡、金、元、清的宝贵史料。导致现在的历史文献对五胡乱华绝口不提，只是笼统的称为两晋南北朝，中国历史界只承认胡族在北方建立的十六国，却不承认汉族人建立的四个政权，其中就包括冉魏政权，不承认冉闵的皇帝身份，理由是冉闵是谋反篡位，不如东晋政权正统。有些人片面强调冉闵的杀胡，而不说清冉闵杀胡的原因，一味破口大骂冉闵是屠夫、破坏民族融合，是历史的罪人，胡说什么本来汉人与当时的胡族彼此学习，各胡向往中国文化，汉人也向胡人学习放牧，文化上彼此在逐步同化。
　　文章引用了李文宇的原话："这些无耻的汉奸文人完全是群颠倒是非、偷换概念的文痞，他们不提当时汉人所受的苦难，不提《杀汉令》，只提所谓《杀胡令》如何不人道，完全一副汉奸嘴脸。他们应该用一件不是他们每天都用的器官--就是他们的大脑来思考一下，他们现在之所以还能用汉语来诅咒冉闵，完全是因为冉闵保住了华夏文明的无上功劳；不然的话，只怕我们现在连汉语都不知道怎么说，而要用胡语来说话了。想起这些汉奸文人，我多少有点理解斯大林为什么要把那些沙俄时代留下的无耻文人列为‘人民的敌人'，流放到西伯利亚或者直接枪毙了。"文章分析道：如果当时没有冉闵的"杀胡令"，没有他号召汉人复仇，驱逐各胡出中原的壮举。中华大地上会是什么样的局面呢？几百万白种胡族在中原繁殖上千万人口后必然向南方要生存空间，会再把南方的汉人杀绝，中国的主体民族--汉族就会被异族所取代，最终整个中国都被这些白种胡族彻底占据。汉族人最终的命运会怎样？即使不被彻底灭绝，那么也不会比今天印度种姓制度下最低等的贱民好。不能认为一个民族不会灭绝或者不会被集体充当奴隶，16世纪大航海时代及之后的几百年，白人就是把美洲大陆90%以上原住民杀死，再把剩下的印第安人圈入"保护地"后，美洲的主人才换成了白人。五胡乱华时的中国就类似于大航海时代的美洲，当时的汉人就相当于美洲大陆的原住民。
　　冉闵杀胡对后来的中国历史造成了两个影响，第一、冉闵杀胡大大的削弱了胡人的力量，使得本来可以一鼓作气顺势南下屠灭汉人的五胡从此再也没有能力南下，从而给了南方的东晋王朝一个苟延残喘的机会，也保全了南方汉人的性命，否则的话。恐怕汉民族已经消失在历史的舞台上了，中华文明也可能想其他三个文明古国一样出现中断。第二、冉闵杀胡给胡人造成了严厉的威慑，使得胡人充分认识到了汉人的厉害，因此再也不敢象以前那样残酷的对待汉人了。由于冉闵杀胡，使得胡人力量骤减，胡人才不得不寻求与汉人合作和融合而不是杀戮汉人，从某种意义上来说，冉闵杀胡实际上才真正地促进了民族大融合。
　　"诸胡乱我中国，也已数十年，今我与诸君尽诛天下胡族，共雪我中原百姓血海深仇。""天下大乱，你们这些凶禽一样，人面兽心的蛮夷尚且可以称王称帝，何况我乃是堂堂中华英雄！"如此的豪言壮语，体现了一位独一无二英雄的气魄和民族精神。
　　冉闵杀人，面对的主要是侵略自己家园又屠杀过自己族人的外族，特别是几乎将羯人灭绝。史载，羯人本性凶残，且属于白种人。该族人剩下的一万余人逃亡到南方后，曾经被南梁收留，充当雇佣军。梁末，该族作乱，因其匪首叫后景，所以史称"后景之乱"，大肆屠杀周围汉人，江南尸横遍野，建康十室九空，建康四万户二十万人几乎被杀光。幸好将军陈霸先刚好整编完军队立即迎头抗击，最后彻底消灭了这个民族。羯人本来自于中亚一带，应该算是斯拉夫人的一支，十分残暴野蛮，经常以人肉为食，这种民族本来就应该被清除干净。收留他们才是白痴的做法，文章还警告国人，"非我族类，其心必异"；如果善待日本人的话，"后景之乱"的历史悲剧必然在中国大地上重演。
　　文章提出：按照现代民主原则，也应当是少数服从多数。汉族和其他少数民族是这片土地的共同主人，少数民族可以平等享有中国人的权力，可以通过选举，在大多数汉族人都赞同的情况下当中国的统治者。但如果他们不遵守法律，反客为主，要以外来者的身份，以不足中国人口10%的少数，以暴力的方式推翻汉族政权，自建政权来统治汉人、奴役汉人，那么汉族回答他们的必须是血与火，勇敢反抗这种统治与奴役的，就是汉族的民族英雄，汉人中当异族的帮凶与异族一起欺压汉族的就是汉族的敌人，就是汉奸。比如忽必烈的大兄董文柄，再比如满清的范文程......
　　民族主义与现代民主观念是一致的，民族主义与各民族都是中国人的观念也是一致的：就是各民族作为中国平等的成员，按照少数服从多数的原则来管理国家，绝不接受外国势力以暴力把统治强加到中华民族头上。每一个有血性的中国人，都要像冉闵一样，对以暴力强加在中华民族头上的统治，还以血与火。
　　不过，毕竟现在是全民族一致对外的抗战时期，包括蒙古族、满族在内的少数民族也在和汉族一起跟日本侵略者进行着殊死搏斗。定远军里，也有相当数量的满、蒙、回、藏等族子弟，尤其是满族人，大部分满人已经不会读写满语只会汉语了，他们已经基本和汉族人没什么区别了。
　　要激发民族自豪感，又要避免民族间产生矛盾，还要让所有民族接受"中华民族"这个统一的旗帜下，不是件容易的事情。此文一发，日本人要借此生事，国共两党都要明里暗里加以口诛笔伐，某些民主人士更是斥之为"狂热的法西斯极端民族主义"，一些少数民族也有些胆战心惊。
　　不过对李文宇来说解释不算太难，在他指导下，吴喆阳写道：古代中国同历史上蒙元、满清等少数民族及现代学者理解的民族观念不同，古代汉族的民族观念一直是"华夷之辨".古人讲：‘变夷为夏'，孔子作《春秋》说："夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之".古人认为只要接受了中原文化、华夏文明就是中国人，而不管种族和血统，这实质上是文明人群和野蛮人群的区分。而现代汉族不再以文化为唯一特征，是包括血缘和其他认同。定义标准是和其他少数民族是一样的，在这种定义下应该主张民族一律平等。
　　李文宇并不反对少数民族成为中国的最高统治者，像科西嘉人拿破仑、格鲁吉亚人斯大林都对所在国产生了强大的积极影响。他只是反对任何一个少数民族作为一个阶级，对汉人进行肉体上的屠杀、精神上的摧残。因为，少数民族作为一个统治特权阶层的时候，其行为目的就要不自觉地以维护既得利益为归依，对百姓、政权和国家处于一种不负责任的地位。因为文化上的自卑感，要奴役汉人，就把汉人打为三四等的贱民，所以强迫薙发易服，以摧毁汉人的外在民族特征和内在的民族自豪感。人之所以异于禽兽者，在于知道仁义廉耻。比如镇压了汉人的武装反抗后，满清统治者转向了精神领域的征服，目的就是更深刻的奴化汉人。尽管满人极度汉化了，但他们还是以一种强烈的民族意识自始而终地保持着一种殖民统治的心态。刚毅说："汉人强，满人亡。"慈禧说："宁赠友邦，不与家奴！"文章指出：汉族从上到下对少数民族还是比较宽容的，德国那样的纯粹单民族体制不适合于中国，中国的民族制度应参考美国，但要比美国更宽容、公平，这更符合中国的实际。汉人是炎黄子孙，蒙、满等族也尊轩辕黄帝为先祖；对在涿鹿（今河北省涿鹿、怀来一带）之战中被黄帝打败的蚩尤的后人--苗族，汉人对他们也没有采取过什么斩尽杀绝的手段，而且蚩尤还被奉为中华民族的战神。明朝开国后，明太祖朱元璋在每年举国庆贺收复汉家河山庆典的时候，都告知投降明朝的蒙古人不必参加，以免他们难堪。这比起把汉人列为三四等奴隶的蒙古人和强迫汉人"留头不留发，留发不留头"的满人，显示出了何等的气度，何等的尊重！
　　回顾历史、纠正中国人错误的历史观，不是要挑起民族仇恨和分裂祖国，而是为了一个目的：前事不忘，后世之师，是为了中华民族今后能更好的团结，能够走向真正的民族复兴--其根本就在于汉族文化和精神的复兴。当今的中国，民族问题很大程度上其实源自少数民族本身，而不是汉族。既然蒙古人、满人、维吾尔人等等少数民族能为自己的历史和文化自豪，那汉族为什么不能？汉族就是汉族，是一个具有共同历史和文化并且也拥有共同的血统的民族，是中华民族的主体，这是任何民族虚无主义都无法诋毁的。我们今天在一个国家里，有着共同的利益。正如鲁迅先生所说，"渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇".而倭人和斯拉夫人都是野蛮的民族，他们只会给中国各族人民带来分裂、杀戮和愚昧，万一要是他们统治了中国，为了巩固对中国人民的奴役，他们必然用比蒙元、满清更残酷的手段杀害各族人民，用更奴化的教育奴役中华民族。这样的话，中华文明将面临灭绝的境地，中华民族将成为愚昧落后的民族。
　　不能不说，趋炎附势者到处都是有的，文章发表后不久，很快就有定远军控制区内的研究人员得出了结果：进入中原的五胡大多属于华夏民族的分支，唯有羯胡完全除外。这群人高鼻隆目，属于典型的白种人，来自高加索一带。羯胡人是斯拉夫人的一支，斯拉夫人的凶残野蛮也是和当年的羯胡人一模一样，这从俄国人凶残地杀光了西伯利亚的原住民、到20世纪仍然以人肉为食等方面也可以确定。
　　舆论指出：羯胡建立的后赵是在张宾等大量汉奸殆精竭力地筹划与扶持之下才得以诞生的，燕国是靠阳裕、皇甫真等大汉奸的帮助，才让这些连文字都不曾有的牧民设立了一整套完整的压迫体系......而后是大汉奸王猛，他帮助氐人建立了前秦--就是那个带百万大军南侵，想对汉民族进行彻底的种族灭绝式屠杀的符坚。鲜卑人，也是在燕凤、许谦等几大汉奸的扶持下得以建立北魏的。
　　而今天，汪精卫嘴里喊着"日中亲善"、"大东亚共荣"帮助日本建立伪政府迫害中国人民，而在中国西北还有和这些羯胡人信奉同一个主义的政党，不是汉奸是什么？！这种言论也开始传播开来，并在有心人的关注下愈演愈烈......
　　不过，有一件完全是偶然的意外火上加油，让本来就紧张的舆论局势更麻烦了。

[本帖已被kldjwx于2007年8月31日11时31分18秒修改过]